百年前，甲午戰爭的假新聞（下）(沈旭暉)
日本畫師以浮世繪風格描繪甲午戰爭的《臺灣陸軍攻擊之圖》。（資料圖片）
前天談及中日甲午戰爭時，大清流行的「假新聞」，頗有類似今日社交媒體fake news的功能，而作為甲午戰爭勝方的日方也製作版畫，除了歌功頌德、大事表達日軍的強大之外，也可以看到更多。
令浮世繪風格再次流行
例如一些版畫附有歐陸語言，顯示日方當時積極向歐洲展示自身力量、渴求列強接納和承認的心態。而日本畫師也會「二創」中國畫師的「清軍大勝」作品，諷刺中國人不願接受現實，這裏可以看見日本人的「知中」，以及百多年前「古人」的心態，與現代人其實沒太大分別。
兩國畫師透過「二創」互相嘲諷，類似我們在社交網絡上以「分享」或「retweet」來發表評論╱吵架；至於今日在社交網絡大行其道的「迷因」（meme） ，操作靈感大概就是來自以前時事畫報上的單幅作品，配以小量說明文字諷刺時弊。這類作品在甲午戰爭期間，也大為流行。甚至有評論指出，這場戰爭令一度已經衰落的浮世繪風格，再次（和最後一次）流行。
假新聞、謠言雖然怎說也不理想，不過它的存在和擴散，顯然也有人性的脈絡。與啟蒙時代和理想家的期望不一樣，人始終是非理性的。人的心理，有自我保護機制，而人類社會也以各種程度不一的謊言潤滑自身。
可能有一個直抒己見而惡評，你聽到自然會不開心，人與人之間關係可能就會破壞。（法新社資料圖片）
一群有相似認同感的人，就是國家、民族，事實上是每個國家民族都有自己的「另類事實」，也就是共同信仰的「假新聞」，它的存在可能是集體為了維護自己的自尊，而每一個國家民族的由來傳說，幾乎沒有一個是真實的。這些「假」，可能是官方維護的，也可能是民間約定俗成的文化，分別只是這種「不求真」，程度是極端或者較為溫和。
BBC近月刊登一篇文章，問道「如果所有謊言都消失會怎樣？」最簡單的例子是，如果我們轉了髮型、換了一對新鞋，我們期望別人坦白回答，還是圓滑評論？10個評價者，可能有一個直抒己見而惡評，你聽到自然會不開心，人與人之間關係可能就會破壞。兩個普通人之間的心病，可能只是心病；但如果是兩個社團的大佬、兩個政黨、兩個國家，衝突的代價就不容易說。
撒謊易得方便和利益
這就是為什麼甲午戰爭，清廷戰敗，今日被視為歷史定論，但在當時卻流行另一種看法，近年流行的網絡名詞「曼德拉效應」，不就是那麼回事？謊言除了令別人的敵意降低，其實也是出於自身的心理需要。有些事情就像民間故事，以訛傳訛之中，附帶其他社會功能。希臘神話有人物戴上蠟燭翅膀飛翅，最後翅膀因為太接近太陽而融化墜落。最可怕的也許不是假新聞，而是地球人內心對它的需求，而不自知。
謊言除了令別人的敵意降低，其實也是出於自身的心理需要。（路透資料圖片）
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